حجت الاسلام والمسلمین علی نهاوندی در مراسم افتتاحیه رویداد تخصصی دانش افزایی در تقنین میان رشته‌ای مهریه در مرکز تحقیقات اسلامی مجلس گفت: پرداخت مهریه در فرهنگ اسلام، واجب و دارایی زن محسوب می‌شود، ولی متاسفانه با یکسری چالش‌ها و آسیب‌هایی مواجه هستیم که اگر حکومت در موضوعاتی مانند مهریه دخالت نکند، ممکن است به دلیل تزاحمات و آسیب‌ها و پیامدهای اجتماعی آن، هویت و نهاد خانواده دچار آسیب شود.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس اظهار کرد: ماده ۱۰۸۰ قانون مدنی، مهریه را منوط به تراضی طرفین کرده و هیچ منع و محدویتی برای آن هم قائل نشده است، ولی از نظر فقهی چنانچه مهریه نامعقول و ناممکن باشد و قدرت تسلیم وجود نداشت، امری سفهی است، گرچه عقد نکاح باطل نمی‌شود ولی مهرالمثل بر ذمه همسر می‌آید.
نهاوندی تصریح کرد: به تعبیر برخی مراجع عظام تقلید، سنگینی مهریه اگر بیش از حد معقول باشد عنوان سفاهت به آن تعلیق می‌گیرد و در صورت سفهی بودن، عقد نکاح صحیح؛ ولی مهریه باطل است و باید سراغ مهرالمثل بروید.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با بیان اینکه مهریه به عنوان یک قرارداد و تعهد، موضوعی پذیرفته شده در عرف اجتماعی است، گفت: بیش از سه هزار سال پیش، قانون حمورابی نخستین سند شناخته شده‌ای است که در ماده ۱۳۷ و ۱۳۸، نکاح و مهریه به عنوان حقوق زن به رسمیت شناخته شد و حتی در اعراب جاهلی نیز که ارزش چندانی برای زنان قائل نبودند، نیز مساله مهریه برای زنان مطرح بوده است.
دین اسلام مهریه را نظامند کرده است
نهاوندی با بیان اینکه دین اسلام در نهاد حقوقی و شرعی، مهریه را نظامند کرده است، گفت: در برخی فرهنگ‌ها و سنت‌های تاریخی، مهریه را حق پدر و قبیله می‌دانستند، ولی اسلام آن را حق و دارایی زن دانست که واجب است عندالمطالبه پرداخت شود، اهمیت موضوع به اندازه‌ای است که اگر شوهر زن کافر یا مرتد شد و از دادن مهریه استنکاف کرد، حکومت باید مداخله کرده ابتدا شوهر را وادار به پرداخت کند و اگر نتوانست از بیت المال پرداخت کند.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به روایاتی از پیامبر بزرگ اسلام (ص) گفت: اسلام به همان اندازه که از حقوق زنان در بحث مهریه دفاع و حمایت می‌کند، به همان میزان نیز نسبت به مهریه‌های سنگنین هشدار و انذار می‌دهد و پیامبر اسلام (ص) بهترین زنان امت را زنانی می‌داند که مهریه‌های کمی را طلب کنند و نسبت به مهریه‌های سنگین از واژه شوم‌ترین افراد امت، یاد کرده است.
وی با اشاره به بررسی طرح اصلاح موادی از قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی از جمله مهریه در مجلس شورای اسلامی ابراز امیدواری کرد که باید نسبت به این موضوع نگاه جامع، چند ضلعی و میان رشته‌ای صورت گیرد.
مهریه یک مساله جدی اجتماعی است
حجت الاسلام والمسلمین علی غلامی مسئول کارگروه زن و خانواده مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی نیز طی سخنانی گفت: حکمرانی مشارکت پذیر و اقتضائات آن بین منابع انسانی، نهادها و جامع مخاطب بویژه در ارتباط با مسائل اجتماعی امری مغتمی است و مساله مهریه امروز به عنوان یک مساله جدی مورد توجه قرار گرفته است.
وی ادامه داد: ما در کنار طرح نحوه اجرای محکومیت‌های مالی، نظام مالی حاکم بر روابط زوجین را در دستور کار داریم و اگر بین این دو پروژه، ارتباطی برقرار و گزارش‌های سیاستی و نظارتی نگاشته شود به اهداف خوبی دست پیدا خواهیم کرد و بخشی از مشکلات ناشی از آن برطرف خواهد شد.
تحولات تقنینی و قضایی مهریه
حجت الاسلام والمسلمین فرج الله هدایت نیا دانشیار گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ارتباط با تحولات تقنینی و قضایی مهریه در حقوق ایران مطالبی را ارائه داد.
وی با اشاره تحولات تقینی و قضایی مهریه گفت: حقوق سهم ناچیزی در مدیریت روابط خانوادگی دارد و ظرفیت آن محدود است ولی ما باری بیش از این ظرفیت به آن تحمیل می‌کنیم، برعکس ازدواج‌های سنتی که والدین در فرآیند انتخاب همسر برای فرزندان سهیم بودند، امروز نقش آن‌ها بسیار کمرنگ شده است و در این زمینه چالش‌هایی در زمینه‌های مختلف از جمله مهریه ایجاد شده است و اینها جنبه حقوقی ندارد و بیشتر مهارتی و فرهنگی است.
هدایت نیا در ادامه در ارتباط با تبصره الحاق ماده ۱۰۸۲ قانون مدنی، تحلیل حقوقی تبصره الحاقی، ضمانت اجرای کیفری مهریه، ماده ۲۲ قانون جوانی جمعیت و حمایت خانواده، شرایط قانونی حبس بدهکار (شوهر)، موادی از طرح اصلاح قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی، شرط وکالت در قبول بذل در طلاق، اشتراط مطالبه مهر به استطاعت مالی شوهر، آثار حقوقی شرط عندالاستطاعه و آثار حقوقی آن مهر عندالمطالبه مطالبی را بیان کرد.
پرونده خوانی مهریه
حجت الاسلام والمسلمین رضا بزار بنابی رئیس سابق دادگاه خانواده و از متخصصان این حوزه به ارائه بحث پرونده خوانی مهریه پرداخت.
وی ادامه داد: خانواده یکی از مساله دار ترین موضوعاتی است که از نظر اسلام توجه و تقدس ویژه‌ای یافته است ولی ما کمتر به آن توجه کرده‌ایم، سمت وسوی حرکت نظام باید معطوف به ۱۶ بند سیاست‌های کلی نظام خانواده باشد، متاسفانه در همه این بندها مشکل داریم.
بزار بنایی در ارتباط با پرونده خوانی مهریه گفت: مهریه ابعاد مختلفی و موارد متعددی دارد، پرونده خوانی مهریه عبارت کلی است که باید به صورت جزئی تر مطرح شود تا به نتیجه بهتری برسیم، مساله کم یا زیاد بودن مهریه، حق حبس مرد در مورد مهریه، مقایسه عقد بیع با عقد نکاح، عسر و حرجی که در پرونده‌ها مطرح شده و تاثیر آن در بذل یا عدم بذل مهریه، رویه‌های حاکم در محاکم از دیوان تا تجدید نظر و بدوی، عندالمطالبه و عندالاستطاعه بودن و تاثیر و کارآمدی آن در بحث مهریه، باید به صورت جزئی مطرح و مورد بررسی قرار گیرد.
وی گفت: ما به نهاد و سازمانی نیاز داریم که امور خانواده را متکفل شود و مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در این زمینه باید پیشنهاد دهد.
در ادامه، حجت الاسلام والمسلمین مجید دهقان در رابطه با دانش افزایی در تقنین میان رشته‌ای مهریه گفت: نهاد خانواده قرن‌ها در کشور ما به حیات خود تنظیمی خود ادامه داده و مشحون از هنجارهای فرهنگی، اجتماعی، شرعی است بر همین اساس، نیازمند فهم میان رشته‌ای است.
وی ادامه داد: اگر نظام تقنین بخواهد در این ساحت ساماندهی کند باید خانواده را با هنجارهای فرهنگی، اجتماعی و شرعی ببیند، در غیر این صورت نمی‌تواند این نهاد را به سامان برساند.
به گزارش ایسنا و به نقل از روابط عمومی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در روز سه‌شنبه ۲۷ آبان، وی ضمن تشریح عناوین دوره گفت: رویداد تخصصی دانش افزایی در تقنین میان رشته‌ای مهریه در پنج هفته با موضوعات «مهریه در آینه تحولات قانونی و قضایی»، «تحلیل اقتصادی و تأثیر آن در تقنین مهریه»، «تحلیل اجتماعی و روان‌شناختی پیامدهای قانون مهریه»، «مهریه در ادبیات فقهی و دینی» و «مهریه در تعامل دین، فرهنگ و حقوق» از ۲۶ آبان آغاز و تا ۲۴ آذر ادامه دارد.
انتهای پیام
نظرات