از همان نخستین شب تجمعات خیابانی، گامهایی در خیابانهای ساوه معنا گرفت که برای بودن آمده بودند؛ برای ثبت حضور در لحظهای که، تاریخ نفسش را حبس کرده بود.
اکنون، با گذشت یک ماه از آغاز این اجتماعات، طنین قدمها در شبهای ساوه نه تنها فروکش نکرده، بلکه هر شب قویتر از پیش در گوش خیابان میپیچد و صحنههایی از همدلی، حماسه و تجدید عهد مردمی را روایت میکند که از هر سن و جنس، در کنار یکدیگر ایستادهاند تا روایتگر فصلی تازه از کنش اجتماعی و انقلابی باشند.
میدانهایی که خالی نماندند
به گزارش ایسنا، مردم ساوه در این شبها میدان را خالی نگذاشتند؛ حضوری که هم از احساس نشات میگیرد، هم از وظیفه.
در ذهن و زبان بسیاری از حاضران، این گزاره تکرار میشود «حضور ما، سوخت حرکت موشکهاست»؛ با همین باور، هر شب از میدان انقلاب، اجتماع هزاران نفری شکل میگیرد و امواج انسانهای دغدغهمند خیابانهای اصلی شهر را درمینوردد.
مسیر آشنای میدان انقلاب به سمت میدان امام خمینی(ره)، خیابان شریعتی، میدان مادر و در نهایت میدان معلم (المان غدیر) هر شب شاهد این راهپیمایی حماسی شبانه است. این مسیر، در طول یک ماه اخیر، به شریان تپندهای تبدیل شده که نبض شهر را در اختیار گرفته است؛ شریانی که هر شب، با گامهای مردم، زندهتر میتپد.
در نقطه پایانی، تجمعی حداکثری شکل میگیرد؛ جایی که نواهای حماسی ضریب میگیرند و شهر هر شب شاهد بازتولید یک «وحدت عاطفی سیاسی» است.
از سوگ تا بیعت؛ بازتعریف یک حضور جمعی
یکی از مهمترین وجوه این اجتماعات، عبور تدریجی از سوگ صرف به کنش معنادار سیاسی-اجتماعی است. برگزاری آیینهای وداع با رهبر شهید و شهدای مدافع امنیت در نبرد رمضان در کنار اعلام بیعت با رهبری جدید، نشان میدهد که این حضور، صرفاً واکنشی احساسی نیست، بلکه واجد لایههایی از «بازتعریف وفاداری» و «بازآرایی انسجام ملی» است.
همزمان، این تجمعات در پیوندی معنادار با فضای ملی، به بستری برای اعلام موضع نیز بدل شدهاند؛ جایی که شرکتکنندگان، فریاد محکومیت تجاوز سر میدهند و در عین حال بر اراده جمعی برای ایستادگی و پاسخ درخور به متجاوزان و زیادهخواهان تأکید میکنند. این همصدایی، ساوه را به نمونهای کوچک از یک «اجماع بزرگ» در سطح کشور تبدیل کرده است.
شهر، صحنه تکرار همدلی
ویژگی برجسته این یک ماه، تداوم بیوقفه اجتماعات در بزنگاههایی چون لیالی قدر و تحویل سال نو است. خیابان، در این شبها، کارکردی فراتر از گذرگاه پیدا کرده و انگار به «مکانی مقدس» بدل شده است؛ جایی که مراسم احیای شبهای قدر برگزار میشود، دعا خوانده میشود و حتی لحظه تحویل سال، در جمعی پرشور و معنوی تجربه میشود.
به گزارش ایسنا، حضور فعال مواکب، هیئات مذهبی، خادمیاران رضوی، گروههای جهادی و تشکلهای مردمی نیز به این فضا عمق بیشتری بخشیده است. برپایی ایستگاههای صلواتی، پذیرایی از روزهداران و ایجاد غرفههای فرهنگی، از نقاشی و خوشنویسی یک «زیست جمعیِ موقت» است که در خیابان شکل گرفته است.
نسلی که روایت را ادامه میدهد
در میان انبوه جمعیت، حضور کودکان و نوجوانان، تصویری معنادار از تداوم مسیری ارائه میدهد که از ۴۷ سال پیش با نشانه های بارز استکبارستیزی آغاز شده است.
کودکانی که دیروز سرود «سلام فرمانده» را زمزمه میکردند، امروز با در دست داشتن تمثال رهبر شهید و سر دادن شعارهای انقلابی، به نوعی در حال تجربه نخستین مواجهه جدی خود با مفهوم هویت، هستند، مفهومی که تنها متعلق به یک نسل نیست، بلکه در حال انتقال و بازتولید در لایههای مختلف جامعه است.
شبهایی که به حافظه شهر پیوستند
آنچه در این یک ماه در ساوه رخ داده، فراتر از مجموعهای از تجمعات شبانه است. این رخداد، گویی به یک «پدیده اجتماعی» بدل شده که در آن، سوگ، حماسه، سیاست، مذهب و زندگی روزمره در هم تنیدهاند.
شبهای ساوه، در این ایام، نه تنها تاریک نشدند، بلکه با حضور مردمی که خیابان را به صحنهای از اعلام وفاداری و همبستگی بدل کردند، روشنتر از همیشه در حافظه این شهر ثبت خواهند شد؛ شبهایی که در آن، یک شهر، ایستادن را تمرین کرد.
روایتهایی از متن میدان
در کنار تصاویر پرشور این اجتماعات، آنچه بیش از پیش به این حرکت مردمی معنا میبخشد، صدای شهروندانی است که از لایههای مختلف اجتماعی، روایت خود را از حضور مستمر در صحنه بیان میکنند.
«محمدهادی فروزان» دانشآموز ۱۲ سالهای که همراه خانواده در این اجتماعات شرکت میکند، در گفتوگو با خبرنگار ایسنا اظهار کرد: ما آمدهایم نشان دهیم که راه شهدا ادامه دارد. شاید سن ما کم باشد، اما میدانیم که باید در میدان بمانیم و از کشورمان دفاع کنیم.
«خدیجه احدی» مادر دو فرزند و از شرکتکنندگان ثابت این برنامهها نیز با اشاره به حضور خانوادگی در این اجتماعات گفت: این حضور برای ما یک وظیفه است. فرزندانمان باید از نزدیک ببینند که دفاع از وطن و ایستادگی، فقط در میدان جنگ اتفاق نمیافتد، بلکه در همین حضورهای مردمی هم معنا پیدا میکند.
در میان جوانان، «رسول نجفی» دانشجوی ساوجی، این تجمعات را حامل پیامی روشن برای دشمنان دانست و افزود: حضور هر شب مردم در خیابانها یعنی اینکه ملت ایران خسته نمیشود و میدان را خالی نمیکند. این یک پیام واضح از انسجام ملی است.
«فاطمه سادات آقامیری» از بانوان جوان حاضر در این اجتماعات نیز با تأکید بر نقش زنان در این حرکت مردمی تصریح کرد: ما خود را پشتوانه رزمندگان میدانیم. همانطور که آنها در میدان نبرد ایستادهاند، ما هم در صحنه هستیم تا نشان دهیم این مسیر با قدرت ادامه دارد.
در میان کسبه و فعالان اقتصادی، «رضا بهرامیان» که به همراه جمعی از همکاران خود در این راهپیماییها حضور یافته، گفت: مردم با اعتقاد آمدهاند. این حضورها نشان میدهد که سرمایه اصلی کشور، همین مردم هستند و تا زمانی که این اتحاد وجود دارد، هیچ تهدیدی کارساز نخواهد بود.
«حسن عباسی» راننده ماشینآلات سنگین که از یکی از روستاهای اطراف ساوه در این اجتماعات شرکت کرده، با اشاره به حضور گروهی از همصنفیهای خود بیان کرد: ما از روستا با چندین دستگاه خودروی سنگین آمدیم تا بگوییم پشت کشورمان ایستادهایم. هر کاری از دستمان بربیاید انجام میدهیم و میدان را خالی نمیکنیم.
در میان فرهنگیان، «سیدمجتبی حسینی» معلم آموزشوپرورش نیز با نگاهی تحلیلی به این پدیده اجتماعی گفت: آنچه در ساوه شکل گرفته، صرفاً یک تجمع نیست؛ بلکه نوعی بازتولید هویت جمعی است که در آن، نسلهای مختلف در کنار هم قرار گرفتهاند و یک پیام مشترک را منتقل میکنند.
«سیدحسین طباطبایی» از رزمندگان دوران دفاع مقدس که در این مراسم حضور دارد، با مقایسه این فضا با سالهای جنگ تحمیلی اظهار کرد: در آن سالها، مردم در سختترین شرایط پای کار بودند. امروز هم همان روحیه در بین مردم دیده میشود و این نشان میدهد که مسیر مقاومت ادامه دارد.
از سوی دیگر، «علیاصغر کریمی» از شهروندان میانسال ساوه با اشاره به تداوم یکماهه این اجتماعات گفت: نکته مهم این است که این حضورها هر شب پرشورتر میشود. مردم با انگیزه آمدهاند و اعلام میکنند که تا تحقق پیروزی در صحنه خواهند ماند.
در میان نوجوانان، «امیرعلی احمدی» ۱۵ ساله نیز با در دست داشتن پرچم ایران گفت: ما نسل جدید هستیم، اما راه را ادامه میدهیم. آمدهایم بگوییم که پشت کشورمان ایستادهایم و تا آخر میمانیم.
همچنین «مریم حسنی» دانشجوی پرستاری که در یکی از مواکب مردمی خدمترسانی میکند، با اشاره به نقش فعالیتهای داوطلبانه در این اجتماعات گفت: در کنار حضور در راهپیمایی، تلاش میکنیم با خدمترسانی به مردم، سهمی در این حرکت داشته باشیم. اینجا همه احساس مسئولیت میکنند.
مجموع این اظهارات نشان میدهد که اجتماعات شبانه ساوه، به بستری برای بروز و ظهور اراده جمعی تبدیل شده است؛ ارادهای که در آن، اقشار مختلف جامعه، از کودک و نوجوان تا سالمند، از زن و مرد تا اقشار مختلف شغلی، در قالب صدایی واحد بر حفظ انسجام ملی و پایداری در مسیر آرمانها تأکید دارند.
تجمعات شبانه؛ پدیدهای فراتر از تحلیلهای سنتی جامعهشناسی
البته سیدمحمد الحسینی، جامعهشناس و مدرس دانشگاه فرهنگیان استان مرکزی، بر این باور است که تحلیل این پدیده با رویکردهای سنتی جامعهشناسی امکانپذیر نیست.
او در گفتوگو با ایسنا تصریح کرد: این پدیده را بهتر است با واژه «دیگری شامل» توصیف کرد، زیرا از حد اجتماع فراتر رفته و ارزشهای فراانسانی و فرامادی در شکلگیری آن نقش دارند. این نگاه، تمرکز بر عمق تاریخی و فرهنگی ایران را میطلبد و نشان میدهد که رخدادهای اخیر، تنها محصول شرایط سیاسی و اقتصادی نیستند، بلکه با میراث هزارساله فرهنگ ایرانی پیوند خوردهاند.
ریشههای تاریخی و فرهنگی؛ آرامش ظاهری و تحولات عمیق
الحسینی در توضیح ریشههای این پدیده گفت: آنچه رخ داده، نشانهای از ریشههای تاریخی عمیق در فرهنگ و تاریخ ایران دارد. در دورههایی که آرامش ظاهری بر جامعه حکمفرماست، تحلیلهای کوتاهمدت و سطحی اغلب مانند کف روی آب هستند و نمیتوانند عمق تحولات را بازتاب دهند.
وی افزود: در طول تاریخ ایران، در بزنگاههای حساس، همواره اتفاقاتی مشابه رخ داده است و این تحولات، نقش مهمی در رشد و تحول جامعه ایفا کردهاند. نگاه کوتاهمدت به مسائل اجتماعی، اغلب قابلیت درک واقعی و پویاییهای پنهان جامعه را ندارد و تنها تاریخ و فرهنگ میتوانند کلید فهم این رخدادها باشند.
نقش دین، اسطوره و ارزشهای فرامادی در رفتار جمعی
یکی از نکات برجسته در تحلیل الحسینی، توجه به نقش دین و باور به خدا در شکلگیری رفتارهای جمعی است.
او اظهار کرد: از افسانهها و اسطورهها گرفته تا تاریخ پیش از اسلام و شاهنامه، ایرانیان همواره به این ارزشها متکی بودهاند. این میراث چند هزار ساله، روشناندیشی پنهان و آزادخواهی ما ایرانیها را شکل داده است و دشمنان معمولاً آن را در محاسبات خود لحاظ نمیکنند.
وی تصریح کرد: این دیدگاه، نشان میدهد که باورهای مذهبی و تاریخی نه تنها عنصری فرهنگی، بلکه عاملی استراتژیک در حفظ انسجام اجتماعی و استمرار حضور مردم در صحنههای عمومی به شمار میآید.
پیوند محبت میان مردم و استمرار حضور در میادین عمومی
الحسینی به پیوند محبت و همدلی میان ایرانیان نیز اشاره کرد و آن را یکی از دلایل استمرار تجمعات دانست: واقعیت این است که حتی وقتی تصور میکردیم تجمعات به دلیل تعطیلات عید محدود خواهد بود، شاهد استمرار آن برای بیش از ۳۰ روز بودیم. این استمرار ناشی از ایمان به خدا و پیوند محبت میان مردم است.
او تأکید کرد: این نوع همبستگی اجتماعی، صرفاً محدود به یک حرکت لحظهای نیست بلکه محصول یک شبکه پیچیده ارزشها و باورهای مشترک است که ایرانیان را در بزنگاههای حساس به هم متصل نگه میدارد.
جنگ، بحران و پیوند مردم با حکمرانان، الگوی تقویت جامعه
الحسینی در پاسخ به این پرسش که جنگها چگونه میتوانند عامل تقویت جامعه باشند، توضیح داد: جنگ تنها زمانی میتواند جامعه را تقویت کند که مردم احساس ضعف نکنند و نظام کنش متقابل میان مردم و حکمرانان برقرار باشد. این پیوستگی، در بزنگاههای تاریخی، در مواجهه با جنگ، حوادث طبیعی یا بحرانهای دیگر، خود را به شکل مقاومت و همبستگی نشان میدهد.
او افزود: این نظام کنش متقابل، نه تنها در شرایط بحرانی بلکه در شکلدهی به رفتار جمعی و انسجام اجتماعی نیز نقش حیاتی دارد و تضمین میکند که جامعه در مواجهه با تهدیدها و فشارها، به جای فروپاشی، استحکام و هماهنگی خود را حفظ کند.
تجلی رهبری و مشارکت مردم در بزنگاههای تاریخی
الحسینی با اشاره به سخنان رهبر شهید انقلاب اسلامی خاطرنشان کرد: ایشان باور داشتند که اگر خطری برای کشور ایجاد شود، مردم خود مبعوث خواهند شد. کمتر از یک ماه پس از این فرمایش، شاهد تجلی این حضور و مشارکت مردم بودیم.
وی تأکید کرد: موفقیت این حضور ناشی از سه محور اصلی، شامل نظام کنش متقابل میان مردم و مسئولین، پیوند محبت و ایمان مردم و ارزشهای تاریخی و فرهنگی که در طول هزاران سال شکل گرفتهاند، است. این ترکیب، الگویی منحصر به فرد برای مدیریت بحرانهای اجتماعی و تقویت انسجام ملی ایجاد میکند.
الگوی مقاومت و شجاعت از جنگ تحمیلی تا تجمعات اخیر
در تحلیل تاریخچه این الگو، الحسینی به جنگ تحمیلی ایران و عراق اشاره کرد و گفت: در سالهای ابتدایی جنگ، در بسیاری از عملیاتها به ظاهر شکست میخوردیم، اما روایتهای فتح که شهید آوینی مطرح کرد، نشان داد موفقیت واقعی ناشی از مقاومت، ایمان، شجاعت و استقبال از شهادت بود. این اصول هنوز هم در تجمعات اخیر به شکل معجزهآسا عمل کرده و جامعه را در بزنگاههای حساس حفظ میکنند.
وی افزود: این مقایسه تاریخی، نشاندهنده تداوم ارزشهای مشترک ایرانیان در مواجهه با تهدیدها و بحرانهاست و میتواند چارچوبی برای درک پدیدههای اجتماعی پیچیده در زمانه امروز فراهم آورد.
الحسینی تصریح کرد: تجمعات اخیر در ایران تنها یک پدیده اجتماعی زودگذر نیست، بلکه جلوهای از عمق تاریخی، فرهنگی و مذهبی جامعه ایران است؛ جریانی که با باورها، ارزشها و پیوندهای عاطفی مردم شکل گرفته و استمرار یافته است و نمیتوان آن را با ابزارهای تحلیلی ساده و کوتاهمدت فهمید.
روایت فتح؛ فراتر از موفقیت ظاهری در میدان نبرد
مدرس دانشگاه فرهنگیان استان مرکزی، درباره ماهیت روایت فتح و پیامدهای تاریخی آن گفت: روایت فتح تنها محدود به موفقیت ظاهری در یک عملیات نیست. روایت فتح میزان مقاومت، ایمان و شجاعت افراد را بازتاب میدهد و نشان میدهد که انسانها چگونه با باور به خدا و اعتقاد به شهادت، هیچ پدیدهای را شکستناپذیر نمیدانند و در برابر دشواریها با مقاومت ایستادگی میکنند.
وی افزود: این مقاومت نه یک هدف کوتاهمدت بلکه مسیر تحقق پیروزی نهایی است؛ پیروزیای که محصول استمرار ایمان، همبستگی و شجاعت جمعی است و نه صرفاً نتیجه تاکتیکهای نظامی آنی.
تجربه تاریخی جنگها؛ از تحمیلی تا مدرن
الحسینی تجربیات جنگ تحمیلی ایران و عراق و همچنین جنگ ۱۲ روزه اسرائیل را نمونههایی شاخص برای تحلیل قدرت مقاومت جمعی معرفی کرد و گفت: اکنون وضعیت ایران نسبت به جنگهای قبلی بسیار بهتر است و در صورت پایان جنگ، کشور در موقعیت قله پیروزی قرار دارد.
وی با مقایسه آماری توضیح داد: میتوان گفت که حدود ۷۵ درصد نیروهای نظامی جهان در شرایط مشابه، حتی پس از ۳۰ روز، نتوانستهاند یک موقعیت استراتژیک را تثبیت کنند یا اهداف حیاتیشان را محقق سازند. در گذشته، مانند جنگ تحمیلی، موفقیتها و شکستها به صورت مخلوط رخ میداد و پیروزی نهایی حاصل مقاومت مستمر بود ولی امروز، ما هم مقاومت داریم و هم پیروزی در دسترس است؛ این امر به کنش متقابل مردم و مسئولین و صدای واحد جامعه و باور به انسان شکستناپذیر الهی بازمیگردد.
ویژگیهای منحصر به فرد جنگ مدرن و حضور مردمی
الحسینی با اشاره به ابعاد نوین این جنگ، بر نقش بیسابقه حضور مردمی تأکید کرد و افزود: حجم پشتیبانی مردمی از این بحران نشان میدهد که حضور مردم، مشابه هیچ نمونهای در تاریخ دنیا نیست. این جنگ از قبل قابل پیشبینی بود؛ پس از جنگ ۱۲ روزه، هر دو طرف موقتاً اعلام آتشبس کردند، اما این آتشبس اجرایی نشد.
وی گفت: بسیاری از علما نیز تأکید کردند که این جنگ صرفاً سرزمینی یا اقتصادی نیست، بلکه یک جنگ تمدنی است که ریشه در اعتقادات و باورهای دیرینه ما دارد.این تحلیل نشان میدهد که پیروزی در چنین جنگی، نه به مهارتهای نظامی صرف بلکه به ظرفیتهای فرهنگی، اعتقادی و اجتماعی متکی است.
نمونههای فرهنگی و آموزههای تاریخی؛ شاهنامه و شب یلدا
برای تبیین اهمیت فرهنگی و تاریخی مقاومت، الحسینی به نمونههای نمادین اشاره کرد و گفت: در شاهنامه، داستان ضحاک نمایانگر مبارزه دو تمدن تاریکی و روشنایی است و پیروزی روشنایی زمانی حاصل میشود که ایرانیان به خودآگاهی برسند. باور فرهنگی ما نیز شب یلدا را به عنوان نماد پیروزی نور بر تاریکی میشناسد. این باورها با ورود اسلام تقویت شد و اعتقاد به توحید و وحدانیت خدا این ذخیره فرهنگی را مستحکم کرده است.
وی افزود: در شرایط فعلی، ما شاهد شب یلدای تقابل تاریکی و روشنایی بودهایم و روشنایی در حال پیروزی است. مردم این واقعیت را درک کردهاند و اعتماد آنها به نیروهای نظامی و رهبری، بالهایی هستند که جامعه را بلند میکنند.
الحسینی به تحلیل متفکرین غربی نیز اشاره کرد و گفت؛ آنها معتقدند ایرانیان صاحب دو بال هستند؛ یک بال سبز که نماد دین، مهدویت و آینده روشن است و یک بال سرخ که نمایانگر شجاعت و عدم ترس از مرگ است. ملتی که از مرگ نمیترسد و به آینده امید دارد، تمامی ابزارهای تحمل و مقاومت در برابر ستم را داراست.این مفهوم نشان میدهد که ترکیب ایمان عمیق و شجاعت غیرقابل تزلزل، جامعه ایرانی را در بزنگاههای تاریخی توانمند و انعطافپذیر میسازد.
سرمایه اجتماعی؛ حضور مردم و مشارکت فعال
این جامعه شناس با بیان اینکه سرمایه اجتماعی مردم نقش کلیدی در تحقق قدرت ملی و انسجام داخلی دارد، گفت: حضور مردم در خیابانها و حمایت آنها، یک سرمایه اجتماعی بزرگ برای نظام است. هرگاه حاکمان مردم را در امور مختلف دخیل کردهاند، موفقیت حاصل شده است.
الحسینی به فرمان جهاد سازندگی امام خمینی(ره) اشاره کرد: پس از جنگ تحمیلی، هدف این فرمان جلب مشارکت اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی مردم بود. ولی متأسفانه بعد از جنگ، بسیاری از ساختارهای اجتماعی ایران از مردم فاصله گرفتند و تمرکز صرف بر نهادها و سازمانها محدود شد. این تمرکز باعث کاهش مشارکت اجتماعی مردم شد و ظرفیت عظیم مردمی که میتوانست در حوزههای اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نقشآفرین باشد، به هدر رفت.
او افزود: هدف اصلی فرمانهایی مانند جهاد سازندگی که امام خمینی (ره) صادر کردند، جلب مشارکت همهجانبه مردم در عرصههای اقتصادی، فرهنگی، بهداشتی و اجتماعی بود، اما متأسفانه این فرمان به نهادهای محدود و وزارتخانهها محدود شد و سرمایه اجتماعی عظیم مردم مورد استفاده کامل قرار نگرفت.
پیام قدرت ملی و مقاومت جهانی
الحسینی تأکید کرد: حضور مردم مانند سوخت موشکهایی است که در برابر دشمن به کار گرفته میشود. این حضور نه تنها پیامآور قدرت ملی و وحدت داخلی است، بلکه توانسته توطئههای رسانهای و سیاسی دشمنان را خنثی کرده و تعریف جدیدی از دفاع از وطن و مقاومت برای جهان ارائه دهد.
وی تاکید کرد: ترکیب مشارکت مردمی، اعتماد به رهبری، ایمان جمعی و شجاعت فردی، الگویی منحصر به فرد برای مقابله با تهدیدهای داخلی و خارجی فراهم میآورد؛ الگویی که در تاریخ معاصر ایران بیسابقه است و میتواند درسآموز سایر جوامع در مواجهه با بحرانها باشد.
مردم؛ ستون اصلی قدرت ملی و بازدارندگی تاریخی
این جامعهشناس این حضور را نه تنها یک پدیده مقطعی، بلکه یک سرمایه اجتماعی بیبدیل و بازدارنده در تاریخ معاصر ایران توصیف کرد و گفت: این حضور، نمادی از پیوند میان تاریخ، فرهنگ، دین و باورهای ملی است که قدرت ملی و توان مقاومت کشور را در بزنگاههای حساس افزایش میدهد.
حضور مردم؛ سوخت معنوی و عملی برای قدرت ملی
الحسینی حضور گسترده مردم را سوخت معنوی و عملی نیروهای نظامی و خط مقدم جبههها دانست و گفت: امروز حضور مردم، نه تنها باعث تقویت شجاعت نیروهای نظامی میشود، بلکه روحیه و انگیزه ملی را نیز در جامعه تقویت میکند.
وی افزود: این حضور، تجلی همبستگی ملی، اعتماد متقابل میان مردم و مسئولین و بهرهبرداری از سرمایههای انسانی، فرهنگی و اجتماعی است که در مواقع حساس به قدرتی بازدارنده تبدیل میشود.
ظرفیتهای مردمی؛ از پایگاههای بسیج تا هیئات مذهبی و NGOها
وی با اشاره به ظرفیتهای عظیم پایگاههای بسیج، هیئات مذهبی و سازمانهای مردمنهاد گفت: این مجموعهها سرمایههای عظیم مردمی هستند که بسیاری اوقات کمتر مورد استفاده قرار میگیرند. اگر اراده و مدیریت صحیح وجود داشته باشد، این ظرفیتها میتوانند در توسعه ملی، مدیریت بحران، تقویت اقتصاد و پیشبرد اهداف فرهنگی و اجتماعی کشور نقشی تعیینکننده داشته باشند.
الحسینی تأکید کرد: حضور مردم، همواره نقش مکمل نظام حکمرانی و برنامهریزی مسئولین را دارد و تجربه تاریخی نشان داده است که جامعهای که از مشارکت فعال مردم بهرهمند باشد، در برابر تهدیدات داخلی و خارجی مصونتر و پایدارتر است.
خنثیسازی توطئههای جهانی با حضور مردم
وی در پاسخ به اینکه آیا حضور مردم توانسته توطئههای رسانهای و سیاسی غرب را خنثی کند، گفت: یکی از اهداف اصلی دشمنان، تغییر رژیم و تضعیف ایران بود و اگر مردم حضور پیدا نمیکردند، تجربه کشورهایی مانند لیبی و عراق تکرار میشد و مستکبران به اهداف خود میرسیدند. این حضور، نه تنها آگاهیبخش است، بلکه حقیقت را روشن میکند و قدرت ملی ایران را نمایان میسازد.
الحسینی این حضور را نوعی «رفراندوم طبیعی» تعبیر کرد و افزود: در طول سالیان گذشته، گروههایی تلاش میکردند از سکوت مردم سوء استفاده کنند، اما امروز با حضور فعال مردم در مساجد، نماز جمعهها و محلهها، قدرت واقعی مردم خود را نشان داده است.
ریشههای تاریخی خودنمایی میکنند
وی به ریشههای تاریخی و فرهنگی این حضور اشاره کرد و گفت: ایران همواره ملتی بوده که در بزنگاههای تاریخی، به واسطه باورهای فرهنگی، دینی و اعتقادی، از خود مقاومت و پایداری نشان داده است. از افسانهها و اسطورههای شاهنامه گرفته تا مفاهیم توحیدی در دین اسلام، این سرمایهها در طول تاریخ به شکل پنهان در مردم وجود داشته و امروز در صحنههای ملی خود را نشان میدهد.
الحسینی ادامه داد: این حضور، تجلی باورهای عمیق ملی، فرهنگ مقاومت، ارزشهای مذهبی و پیوند مردم با تاریخ و هویت ملی است. زمانی که جامعه احساس کند امنیت، استقلال و ارزشهایش در خطر است، این ذخیره فرهنگی و اعتقادی به یک قدرت فعال و بازدارنده تبدیل میشود.
ملت ایران؛ ارائه تعریف نوین از دفاع و حکمرانی
وی درباره تأثیر حضور مردم بر افکار عمومی جهانی و خنثیسازی توطئههای رسانهای غرب گفت: این حضور فعال نه تنها جامعه داخلی را تقویت کرده، بلکه جلوهای از اقتدار و وحدت ایران برای جهان است. اگر مردم فعالانه در صحنه حضور پیدا نمیکردند، ممکن بود ایران تجربه تغییر رژیم یا تجزیه را داشته باشد، همانطور که نمونههایی مانند لیبی و عراق نشان دادهاند. مشارکت گسترده مردم موجب شده که قدرت ایران در عرصه داخلی و بینالمللی تثبیت شود و معادلات سیاسی و رسانهای دشمنان به هم بریزد.
تعریف نوین دفاع و حکمرانی از سوی ملت ایران
الحسینی تاکید کرد: ملت ایران طی ۴۷ سال گذشته، تعاریف جدیدی از حکمرانی، دفاع ملی، اداره جامعه و باورهای اجتماعی ارائه کردهاند. امروز، با بررسی شبکههای اجتماعی و بازخوردهای مردمی، اکثریت جامعه با افتخار به کشور خود نگاه میکند و تنها اقلیت معدودی که به تخریب مشغولند، عمدتاً دارای پیوندهای اقتصادی و سیاسی با غرب هستند. حضور فعال مردم، تعریف نوینی از دفاع از وطن و مقاومت ملی را به جهان معرفی کرده است.
وی خاطرنشان کرد: ترکیب ایمان دینی، پیوند اجتماعی، حضور گسترده مردمی و تعامل مسئولان با جامعه، پشتوانهای مستحکم برای مقاومت و پیروزی ایران در بزنگاههای حساس تاریخی ایجاد کرده است. این رخدادها نشان میدهند که ایران نه تنها در عرصههای نظامی و سیاسی، بلکه در ابعاد فرهنگی، تمدنی و اجتماعی نیز توان و قدرت خود را به نمایش گذاشته و نمونهای فاخر از همبستگی، مقاومت و خودآگاهی تاریخی یک ملت را ارائه کرده است.
آنچه در این یک ماه در خیابانهای ایران شکل گرفته، صرفاً استمرار چند تجمع شبانه نیست، بلکه ظهور یک «کنش جمعی پایدار» در بستر شهری است؛ کنشی که در آن، سوگ و حماسه، احساس و تعهد و باور و عمل، درهمتنیده و به یک روایت منسجم اجتماعی بدل شدهاند.
تداوم این اجتماعات، آنهم در شرایط زمانی و مناسبتی متنوع، نشاندهنده عمق پیوند مردم با ارزشها و آرمانهاست که در بزنگاههای تاریخی، خود را در قالب حضور میدانی بازتعریف میکند و این حضور، نهفقط بازتابی از عواطف عمومی، بلکه نشانهای از شکلگیری و تثبیت نوعی اراده جمعی است که در آن، «ماندن در صحنه» بهمثابه یک انتخاب آگاهانه و مستمر معنا یافته و با مشارکت فعال اقشار مختلف، به یک «زیست جمعی معنادار» در بستر خیابان انجامیده است.
در این میان شبهای یکماهه ساوه به عنوان قطعهای از اقیانوس ایران را باید فراتر از یک مقطع زمانی، بهعنوان تجربهای ماندگار در حافظه اجتماعی این شهر ارزیابی کرد؛ تجربهای که در آن، خیابان به عرصهای برای بازنمایی هویت جمعی، تجدید میثاق با آرمانها و نمایش عینی همبستگی و پایداری بدل شد، روایتی زنده از ملتی که در لحظهای از تاریخ، ایستادن را برگزید.
انتهای پیام
