مسعود کریمی بیرانوند در گفتوگو با ایسنا با تبیین تفاوت سیاست اسلامی در اندیشه امام شهید با تعریف رایج آن در غرب، اظهار کرد: سیاست در منظومه فکری امام شهید، ماهیتی کاملاً متفاوت با برداشت متداول غربی دارد. در حالی که در نگاه غربی، سیاست گاه به سلطهجویی، حذف رقیب و فریب افکار عمومی تقلیل مییابد، در اندیشه امام شهید، سیاست ابزاری هدایتگر برای رساندن مردم به مصالح حقیقی و زمینهساز دستیابی آنان به حیات طیبه در دنیا و آخرت است و هرگونه نگاه ابزاری به مردم مردود شمرده میشود.
وی با اشاره به جمع میان واقعگرایی و آرمانگرایی در این اندیشه افزود: امام شهید بر این باور بودند که حرکت انقلابی نباید گرفتار افراط در واقعبینی یا آرمانخواهی شود. ایشان در بیانیه گام دوم انقلاب، فاصله میان وضع موجود و وضع مطلوب را یادآور شدهاند، اما در عین حال بر حرکت همراه با صبر، درایت و پرهیز از شتابزدگی تأکید داشتند؛ رویکردی که به گفته وی، باید در همه عرصهها از سیاست خارجی تا اقتصاد و فرهنگ دنبال شود.
کریمی بیرانوند درباره جایگاه انقلاب اسلامی در این منظومه فکری بیان کرد: امام شهید برای تکامل ملت ایران، فرایندی پنجمرحلهای ترسیم کردهاند که نخستین گام آن «انقلاب اسلامی» است. انقلاب به معنای تحول بنیادین در ساختارها و مناسبات بوده و یکی از مهمترین مصادیق آن، مبارزه با استکبار جهانی به رهبری آمریکا است. به گفته وی، امام شهید تا پایان عمر بر ضرورت مقابله با سلطهگری و کوتاه شدن دست قدرتهای سلطهجو از سرنوشت ملتها تأکید داشتند.
این عضو هیأت علمی دانشگاه فرهنگیان لرستان درباره مرحله «نظامسازی» نیز گفت: از نگاه امام شهید، استقلال یکی از مهمترین دستاوردهای انقلاب اسلامی و رکن اساسی نظامسازی است. استقلال سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، زمینهساز پیشرفت کشور و مانع سلطه بیگانگان محسوب میشود و بدون آن، سایر دستاوردها ارزش و معنای خود را از دست میدهند.
وی ادامه داد: رکن دیگر نظامسازی، مشارکت واقعی مردم است. امام شهید مردم را صاحبان اصلی نظام میدانستند و بر این باور بودند که مشارکت آنان نباید صرفاً تشریفاتی باشد. از منظر ایشان، حق تعیین سرنوشت مردم، حقی الهی است و هر دیدگاهی که توانایی مردم در تصمیمگیری برای آینده خود را نادیده بگیرد، مردود است.
کریمی بیرانوند با اشاره به رکن اسلامیت نظام اظهار کرد: در کنار جمهوریت، اسلامیت نیز از ارکان اساسی نظام اسلامی است و به معنای اداره جامعه بر اساس هدایت الهی است. به اعتقاد امام شهید، حکومت وظیفه دارد مسیر صحیح را برای جامعه تبیین کند، اما این هدایت باید بر پایه آگاهیبخشی و انتخاب آگاهانه مردم باشد، نه اجبار.
وی درباره مرحله «دولتسازی» نیز گفت: امام شهید معتقد بودند که هنوز تا تحقق دولت مطلوب اسلامی فاصله وجود دارد و دولت اسلامی باید بر شاخصهایی همچون خدمتگزاری، عدالت، سادهزیستی، امانتداری، مبارزه با فساد و اشرافیگری و دوری از قدرتطلبی استوار باشد. همچنین اتکا به ظرفیتهای داخلی در کنار تعامل سازنده با جهان خارج، از دیگر ویژگیهای دولت مطلوب در اندیشه ایشان است.
این عضو هیأت علمی دانشگاه فرهنگیان لرستان درباره مرحله «جامعه اسلامی» افزود: اگرچه این مراحل به صورت تدریجی ترسیم شدهاند، اما امام شهید بر امکان پیشبرد همزمان آنها تأکید داشتند. جامعه اسلامی از نگاه ایشان، جامعهای است که در آن فقر، تبعیض و محرومیت کاهش یافته و اخلاق، معنویت، علم، عدالت و مشارکت عمومی نهادینه شده باشد. وی با اشاره به رشد تولید علم و توسعه صادرات غیرنفتی پس از انقلاب، بر ضرورت استمرار حرکت و پرهیز از رضایت به وضع موجود تأکید کرد.
کریمی بیرانوند امیدآفرینی را از دیگر محورهای مهم اندیشه امام شهید دانست و گفت: ایشان یأسآفرینی را در راستای اهداف دشمن ارزیابی میکردند و بر ترویج فرهنگ کار، اصلاح الگوی مصرف، عفاف و حجاب و مسئولیتپذیری اجتماعی تأکید داشتند. به گفته وی، امام شهید همواره نقش مردم را در عبور از بحرانها تعیینکننده میدانستند و معتقد بودند که سرمایه اصلی کشور، حضور، ایثار و همدلی مردم است.
وی با اشاره به مرحله «تمدن نوین اسلامی» اظهار کرد: پنجمین و آخرین گام در این منظومه، دستیابی به تمدن نوین اسلامی است؛ تمدنی که در آن ایران با ارائه الگویی موفق از دولت و جامعه اسلامی، بدون توسل به زور و تحمیل، الهامبخش ملتهای دیگر خواهد بود. به اعتقاد امام شهید، نشانههای این روند در گسترش بیداری ملتها و افزایش گرایش به اسلامخواهی قابل مشاهده است، هرچند تحقق کامل این هدف، مستلزم عبور از چالشهای مهم و تاریخی خواهد بود.
انتهای پیام
