حجتالاسلاموالمسلمین علیاکبر حاجیمحمدی در گفتوگو با ایسنا اظهار کرد: کتاب انسان ۲۵۰ ساله توسط قائد عظیمالشأن امت جمعآوری شده و درسنامهای تحت عنوان تاریخ تمدنساز از آن گرد آمده است، در این کتاب دلایل سفر امام رضا(ع) از مدینه به مرو و علل پذیرش ولایتعهدی از سوی آن حضرت بیان شده است.
وی ادامه داد: پس از حرکت امام رضا(ع) از مدینه به سوی مرو یکی از کارهایی که امام(ع) به اجبار پذیرفتند، ولایتعهدی از سوی مأمون بود، امام(ع) از روی تمایل به این سفر نرفتند، زمانی که ایشان عازم سفر شدند خانواده خویش را جمع کرده، گریستند و فرمودند شما هم گریه کنید، خانواده عرض کردند آقا شما مسافرید، درست نیست پشتسر مسافر گریه کرد، امام(ع) فرمودند برای مسافری که از سفر بازمیگردد نباید گریست، اما من دیگر از این سفر بازنمیگردم.
عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی قزوین عنوان کرد: یکی از دلایل سفر امام(ع) ملاقات شیعیان از مدینه تا خراسان بود، امام(ع) میخواستند از مسیر مدینه تا خراسان شیعیانی را که به ایشان ارادت داشتند، ملاقات کنند و به آنها روحیه داده و به لحاظ فکری و معنوی تقویتشان کنند، چون پیش از این امکان چنین کاری برای امام(ع) فراهم نبود.
وی بیان کرد: علت دیگر این سفر ایجاد انزجار در بین مردم نسبت به حکومت عباسی بود، امام(ع) میخواستند در این سفر مردم را متوجه کنند که بنیعباس که ادعای خلافت و جانشینی پیامبر(ص) را دارند، این ادعایشان دروغ است و جانشینان واقعی پیامبر(ص) اهل بیت ایشان هستند.
حاجیمحمدی خاطرنشان کرد: علت دیگر سفر امام رضا(ع) از مدینه به مرو رسوا کردن مأمون بود، امام(ع) این سفر و ولایتعهدی را به اجبار پذیرفتند تا مأمون را رسوا کنند، چون وقتی امام رضا(ع) در مرو حضور پیدا کردند، مردم فهمیدند جانشین واقعی پیامبر(ص) کیست.
وی تأکید کرد: علت بعدی سفر، رسوا کردن دستگاههای فکری و فرهنگی آن زمانه بود، در آن زمان افرادی خود را بهعنوان عالم و دانشمند معرفی کرده و سخنانی را به پیامبر(ص) نسبت میدادند، در حالی که این شایستگی را نداشتند، امام(ع) میخواستند آنها را رسوا کنند.
این استاد حوزه علمیه قزوین ضمن اشاره به اینکه امام رضا(ع) با سفر به مرو، مخالفت خود را با حکومت عباسی آشکار کردند، تصریح کرد: علت دیگر سفر، ایجاد پایگاهی جهت اشاعه اندیشههای شیعی بود، حضور امام رضا(ع) در مرو این فرصت را ایجاد میکرد که همه فرستادگان و مأموران امام(ع) که مدتها از آنها خبری نبود، با ایشان دیدار و صحبت کرده و قوت بگیرند.
وی اظهار کرد: علت دیگر سفر امام رضا(ع)، تبیین معنای امامت در سطح گسترده بود، امام(ع) توانستند با پذیرش این سفر امامت را به طور صحیح برای مردم و دوستداران اهل بیت(ع) تبیین کنند.
حاجیمحمدی عنوان کرد: علت دیگر سفر حضرت، سازماندهی مبارزان همسو با ایشان بود، طرفداران امام(ع) که با حکومت عباسی مبارزه میکردند، پراکنده بودند، اما امام(ع) توانستند با حضورشان در مرو آنها را سازماندهی کنند.
وی بیان کرد: علت بعدی سفر، پایان یافتن دشواریهای انقلابیون بود، انقلابیها در کوههای صعبالعبور و آبادیهای دور دست به سختی با خلفای عباسی مبارزه میکردند، اما حضور امام(ع) در خراسان سبب شد که آنها از این فضا خارج شده و مورد حمایت امام(ع) قرار بگیرند.
آشکار شدن چهره واقعی امام رضا(ع) بین مردم در سفر به مرو
این استاد دانشگاه خاطرنشان کرد: علت دیگر سفر، شناخته شدن امام(ع) نزد مردم بود، زمانی که امام(ع) وارد مرو شدند، با رفتار علوی همراه با زهد، تقوا و معنویتی که داشتند، چهره واقعی حضرت نزد مردم بیش از پیش آشکار شد.
وی تأکید کرد: علت دیگر سفر حضرت، آگاهی یافتن مردم از تفاوت شخصیت امام(ع) و شخصیت مأمون بود، در طول حدود ۲ سال حضور حضرت در مرو، شخصیت واقعی ایشان و شخصیت واقعی مأمون برای مردم آشکار شد، مأمون شخصیتی بود که بعد از مرگ پدرش هارونالرشید سالها با برادرش جنگید و در نهایت او و یارانش را به قتل رساند تا به خلافت برسد، اما امام به اجبار ولایتعهدی را پذیرفتند.
حاجیمحمدی تصریح کرد: علت دیگر این سفر، تصحیح تبلیغات غلط در مورد امام(ع) بود، امام شهید ما فرمودهاند شایعهسازی، زشت کردن چهرههای زیبا و مخدوش کردن چهرههای منور همواره جزو موفقترین کارها برای تخریب شخصیتهای بزرگ بوده است، این روش در دوران امیرالمؤمنین(ع) به کار گرفته شد و مؤثر هم بود، در مورد امام رضا(ع) هم این تبلیغات سوء اثراتی داشت، اما با حضور امام(ع) در خراسان، این فرصت برای ایشان فراهم شد که این شایعات و شبهات از ذهن مردم پاک شود، امام(ع) برای مردم سخنرانی کرده و حقایق را برملا میکردند و با نفوذ کلام و حلاوت دلنشینی که در فرمایشات ایشان بود همه توطئهها را خنثی کردند.
وی در خصوص توقف امام رضا(ع) در نیشابور و بیان حدیث سلسلةالذهب، اظهار کرد: نیشابور دانشمندان بزرگی داشت و تعداد زیادی از مردم نیشابور آماده و دست به قلم، منتظر شنیدن سخنی از امام رضا(ع) بودند، امام رضا(ع) زمانی که در نیشابور توقف کردند فرمودند کلمه لاالهالاالله دژ محکمی است، هر کس وارد این دژ و سنگر محکم الهی شود از عذاب خدا در امان خواهد بود.
این استاد حوزه علمیه قزوین عنوان کرد: مردم این مطلب را شنیدند و از آن استفاده کردند، امام(ع) دستور حرکت دادند، وقتی مرکب اندکی حرکت کرد، امام(ع) مجدد دستور توقف دادند و فرمودند لاالهالاالله و توحید نجاتبخش بوده و سبب نجات انسان میشود، به شرط اینکه پناهگاهی به نام امامت و ولایت داشته باشند.
وی بیان کرد: در زیارت جامعه کبیره هم آمده که خداوند به سبب ائمه(ع) توحید، ولایت و اسلام را شروع کرده و سپس ختم میکند، امام رضا(ع) نیز در جمع انبوهی از مردم در نیشابور فرمودند توحید نجاتبخش انسانیت است، به شرط اینکه همراه با امامت و ولایت باشد، بنابراین محور حدیث سلسلةالذهب مسئله ولایت است و مفهوم حدیث این است که اگر توحید در کنار ولایت باشد، میتواند دژ محکم الهی جهت نجات انسان باشد.
انتهای پیام
