امیر احمدنژاد دوشنبه ۱۱ آبان‌ در چهارمین نشست «دوشنبه‌های قرآنی» در جهاد دانشگاهی واحد اصفهان با تبیین جایگاه قرآن کریم، این کتاب آسمانی را مجموعه‌ای جامع و هدفمند برای پاسخگویی به نیازهای گوناگون انسان دانست و با استفاده از استعاره داروخانه، بر نقش سوره‌های مختلف قرآن در مواجهه با مشکلات خاص تأکید کرد.

وی افزود: مطالب قرآن، موضوعات پراکنده نیستند، بلکه هر بخش دارای محور مناسبی است و افرادی که دارای عمق معرفتی و خودشناسی هستند، بهتر می‌توانند با بخش‌های متناسب با نیازشان ارتباط برقرار کنند. همان‌گونه که برای درمان روح می‌توان به بخش‌های خاصی از آثار سعدی (برای لطافت دل) یا حکمت‌های فردوسی (برای مواجهه با سختی‌ها) رجوع کرد، قرآن نیز در طول قرن‌ها، پاسخ‌های دقیقی برای مسائل ثابت انسانی مانند غضب و شتاب ارائه داده است.

عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان با اشاره به چالش‌های عصر سرعت گفت: امروزه، انسان‌ها با وجود مشکلات متعدد در زندگی روزمره، دچار اضطراب و نگرانی شده‌اند. قرآن راهکارهایی ارائه می‌دهد که به انسان آرامش و وسعت دید می‌بخشد. این امر در مسائل اجتماعی نیز صادق است و قرآن می‌تواند جامعه را از تفرقه به‌سوی وحدت و از شکاف‌های طبقاتی به‌سوی گفتمان‌های سازنده سوق دهد.

احمدنژاد با بیان اینکه سوره حمد، «سوره مادر» قرآن است که در تمام رکعت‌های نماز تکرار می‌شود تا رویکردهای کلی قرآن را یادآور شود، به بررسی آیه نخست این سوره پرداخت و با اشاره به ویژگی ادبی «بسم الله الرحمن الرحیم» گفت: آغاز بدون فعل این آیه، معنا را به تخیل و ذوق مخاطب واگذار می‌کند. استفاده از دو صفت رحمان و رحیم نیز نشان می‌دهد که رحمت الهی محور اصلی هستی است.

وی با تبیین مفهوم عذاب الهی، آن را نتیجه مستقیم عمل انسان دانست و بیان کرد: همان‌گونه که جراحی اعضای بدن به دست پزشک، انتقام نیست، بلکه نتیجه تغذیه نادرست بیمار است، عذاب الهی نیز نتیجه ظلم انسان، مانند تصاحب مال یتیم است و هدف آن، آگاهی انسان از آلودگی‌های درونی‌اش محسوب می‌شود.

عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در مقام مقایسه، به تفاوت بنیادین گفتمان قرآن با فرمان‌های یهوه در عهد قدیم اشاره کرد و ادامه داد: برخلاف فرمان‌های خشونت‌آمیز یهوه در عهد قدیم، مانند دستور به ویرانی شهرها و کشتار عام، قرآن حتی در آیات سوره مبارکه «توبه»، همواره بر فضیلت‌های اخلاقی، عدالت در پاسخ به تجاوز و تقوا تأکید دارد.

وی با تحلیل آیه «الحمدلله رب العالمین»، مفهوم ربوبیت جهانی را مطرح کرد و گفت: خداوند فقط پروردگار انسان‌ها نیست، بلکه پروردگار گیاهان، جمادات و تمام جهان است. این نگاه رویکردی محیط زیستی است، چراکه وقتی بدانیم نسبت ربوبیت خدا با انسان و درخت یکسان است، متوجه می‌شویم که انسان مجاز به نابودی محیط زیست نیست.

احمدنژاد همچنین با نقد نگاه‌های انحصاری ادیان به خداوند تأکید کرد: طبق آیات قرآن، هر کس ایمان داشته باشد و عمل صالح انجام دهد، فارغ از نام دینش، از ترس و اندوه در امان خواهد بود. این نگاه مانع از آن می‌شود که انسان‌ها با ادعای برتری مذهبی، به یکدیگر زور بگویند یا حقوق هم را پایمال کنند.

وی با بیان اینکه زندگی بهشتی در زمین، در گرو حذف کینه، کدورت، دورویی و طمع است، بر اهمیت حرکت براساس منطق انسانی به‌جای ترس و طمع تأکید کرد و با ابراز امیدواری برای دستیابی جامعه به آرامش واقعی گفت: فقط رحمت خداوند است که می‌تواند بهشت واقعی را به انسان‌ها ارزانی بدارد.

انتهای پیام