محسن جبارنژاد در کارگاه تحلیل فیلم «روز واقعه» که در ادامه سلسله نشستهای تحلیل فیلم با رویکرد استارتاپی شامگاه گذشته (دوشنبه، یکم تیر) در مرکز رشد جامع پارک علم و فناوری کهگیلویه و بویراحمد برگزار شد، اظهار کرد: محبت در این فیلم بسیار برجسته است و در مذهب تشیع بسیار به چشم میخورد و گفته میشود که تشیع دین عشق و محبت است. در این فیلم، محبت به امام با محبت انسانهای معمولی فرق دارد و برای مثال زدن این تفاوت گفته میشود که محبت انسانهای عادی، مثل این است که برادههای آهن را با دست از لابهلای خاک جدا کنیم، اما محبت امام مثل آهنربا عمل میکند و عشق را از دل خاک بیرون میآورد. شاید شنیده باشید که بعضی زائران اربعین میگویند در کربلا یک میدان مغناطیسی وجود دارد که افراد را متحول میکند. این قضیه در فیلم «روز واقعه» درباره وهب نصرانی اتفاق افتاد.
وی همچنین گفت: واقعه عاشورا در عین حال که وجه تراژدیک و سوگمندی دارد، باشکوه جلوه میکند.
حسین خلیلی، رئیس مرکز رشد جامع پارک علم و فناوری کهگیلویه و بویراحمد نیز در این کارگاه گفت: فیلم «روز واقعه» ارتباط عمیقی با رشد و استارتاپ دارد و آن ارتباط هم تحول معنوی است. در مطالعات کسب و کارها فرآیندی طی میشود مبنی بر اینکه فردی که میخواهد استارتاپی را راهاندازی کند، یک ایده یا یک تلنگر را دریافت میکند و منبع این ایده شبیه شخصیت اول فیلم است که یک الهام از جهان متافیزیک دریافت میکند. این تلنگر معنوی یک انگیختگی خاص را در وجود شخصیت اول فیلم ایجاد کرد تا به سراغ کشف خود برود و در مسیر، کمکم تحولات فردی و توسعه فرد را میبینیم که تشویق میشود تا خود قبلی را رها و به سمت دیگری حرکت کند.
وی افزود: دنیای استارتاپ هم به همین شکل است؛ در وجود استارتاپیها یک قوه خلاقانه است تا به مسیر دیگری حرکت و تلاش کنند با بحرانها مواجه شوند. همانطور که شخصیت اول فیلم «روز واقعه» تلنگرها را رها نمیکند و بهدنبال آنها میرود تا به حقیقت واقعی برسد.
سیدصاحب موسوی، پژوهشگر مطالعات فرهنگی و رئیس دانشگاه فرهنگیان کهگیلویه و بویراحمد نیز در تحلیل این فیلم اظهار کرد: روایت معنوی فیلم این را بازگو میکند که کربلا برای مخاطب صرفاً یک واقعه تاریخی نیست و هر فردی در زندگی خود با برخی واقعههای کوچک مواجه میشود که باید در آنها، بین منافع شخصی و حقیقت اخلاقی دست به انتخاب بزند.
او ادامه داد: فیلم «روز واقعه» مخاطب را وادار به دروننگری میکند تا به این سوال برسد که در برابر بیعدالتی، من در کدام جبهه ایستادهام؟
این پژوهشگر افزود: کاراکتر «مجنون» با بازی حسین پناهی در این فیلم به وهب نصرانی میگوید که «اگر راه کوفه را میخواهی باید از بیراهه بروی» که در این دیالوگ، یک پارادوکس معنوی و اخلاقی وجود دارد و در فیلم میبینیم که تقابل بین حق و کفر بیاراده است.
محسن سعیدی، پژوهشگر مطالعات روانشناسی فرهنگی نیز در این نشست بیان کرد: در نظریه یونگ برخلاف خیلی از روانشناسان که دین را زاییده ترس بشر میدانند، دین و معنویت بخشی از واقعیت انسان است. در نظر او، دین حتی ماوراءالطبیعه نیست بلکه یک حقیقت انسانی است. یونگ در تقسیمبندی ساختار وجودی انسان، یک هسته مرکزی را تعریف میکند که آن را خویشتن نامگذاری کرده است و در رشد فردی، ایگو باید به سمت خویشتن برود. یکی از عناصری که یونگ به آن میپردازد «انسان کامل» یا «انسان کیهانی» است که نمود آن در مذهب تشیع، معصومین و ائمه اطهار هستند.
وی اظهار کرد: وقتی وهب نصرانی در ابتدای فیلم صدایی میشنود، در واقع آن صدا از هسته مرکزی خویش و انسان کاملی است که درون وهب قرار داشت.
او افزود: در دنیای امروز وقتی درباره رشد و توسعه صحبتی میشود، بعضیها رسیدن به دستاورد مادی را برداشت میکنند؛ اما یونگ بعدی را در نظر میگیرد که انسان به سمت درون خویش پیش میرود و آن را یک دستاورد مهم در توسعه فردی توصیف میکند.
فیلم «روز واقعه» براساس فیلمنامه بهرام بیضایی در سال ۱۳۷۳ توسط شهرام اسدی بهعنوان کارگردان ساخته شد. این فیلم در جشنواره فیلم فجر همان سال پنج سیمرغ گرفت و جزو آثار ماندگار سینمای ایران است.
انتهای پیام
